STUDI TAFSIR TARBAWI

Keutamaan Menahan Amarah

Oleh:

Nuzula Akhlaqun Nisa

2015010202

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)

UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN (UNSIQ)

 JAWA TENGAH DI WONOSOBO

2017

Sesuai dengan fakta yang ada bahwa, pada hakikatnya setiap orang mempunyai kadar kecerdasan dan kecenderungan emosi yang berbeda satu sama lain.  Karena setiap orang mengalami berbagai pengalaman yang menimbulkan berbagai emosi.  Ungkapan-ungkapan kesedihan, kemarahan, kecemasan, dan sebagainya seringkali muncul pada diri seseorang dengan pengalaman atau realitas kehidupan yang ia hadapi.

Allah SWT berfirman dalam surat Al Imran ayat 134:

اَلَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ فِى السَّرَّاءِوَالضَّرَّاءِوَالْـكَاظِمِينَ الْغَـيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّا سِ ۗ وَاللهُ يُحِبُّ الْـمُحْسِنِيْنَ ۚ

Artinya: “(yaitu) orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan” (3:134)

Dalam ayat ini Allah memerintahkan umat Muslim agar senantiasa betaqwa kepada-Nya. Orang yang bertakwa menurut ayat ini bukan hanya mengerjakan perbuatan yang diwajibkan. Sekalipun mereka dalam keadaan sulit, mereka tidak berhenti menginfakkan harta mereka. Dalam ayat ini digambarkan, mereka senantiasa berinfak itu dalam keadaan apa pun, baik dalam keadaan mudah maupun sulit. Kejujuran, keadilan, dan kesabaran, merupakan bagian yang menonjol dalam ayat-ayat taqwa. Dalam konteks ini, kesabaran dipahami sebagai keharmonisan dan keteguhan diri dalam menghadapi segala cobaan hidup. Selanjutnya dalam ayat ini Allah SWT berfirman: وَالْـكَاظِمِينَ الْغَـيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّا سِ (dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain).

Kata الْغَـيْظَ berarti menahan amarah. Perasaan marah biasanya dilampiaskan dalam bentuk ucapan seperti umpatan, celaan, dan semacamnya atau dalam bentuk perbuatan seperti memukul, menendang, dan semacamnya. Menahan marah berarti menahan diri dari ucapan atau perbuatan yang menjadi bentuk pelampiasan marah tersebut. Menahan diri untuk melampiaskan kemarahannya dan mampu menahan kemarahan adalah salah satu jenis sifat sabar.

Sifat demikian juga digambarkan dalam QS Asy-Syura ayat 37

وَالَّذِ يْنَ يَجْتَنِبُوْ نَ كَبـٰئِرَ الاِثْمِ وَالْفَوَا حِشَ وَاِذَامَا غَضِبُوْا هُمْ يَغْفِرُوْنَ ۚ

Artinya: ” dan juga (bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji, dan apabila mereka marah segera memberi maaf.” (42;37)

Perasaan marah tentu manusiawi. Apalagi kepada orang yang berbuat salah dan jahat. Akan tetapi, Islam mengajarkan tidak sepatutnya seorang Muslim melampiaskan kemarahannya. Menahan amarah jauh lebih baik daripada melampiaskannya. membalas kejahatan yang dilakukan seseorang memang dibolehkan. Akan tetapi, syariah menetapkan bahwa memberikan maaf lebih diutamakan.

            Firman Allah, “Dan bagi orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri.” Yaitu, di kalangan mereka ada kekuatan untuk membela diri dari orang yang menzalimi dan belaku sewenang-wenang terhadap mereka. Mereka bukanlah orang-orang yang lemah dan bukan pula orang-orang yang merendahkan diri mereka sendiri, bahkan mereka sanggup untuk mengadakan pembalasan kepada orang-orang yang telah berlaku sewenang-wenang terhadap dirinya. Walau begitu, mereka dalam posisi berkuasa, mereka tetap memberikan maaf. Seperti maaf yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah saw kepada Ghaurats bin Harits yang hendak membunuh Rasulullah ketika beliau tidur. Kemudian Rasulullah saw terbangun dan di tangan Ghaurats sebuah pedang terhunus. Lalu beliau membentaknya dan terjatuhlah pedang itu dari tangannya. Kemudian Rasulullah saw mengambil pedang itu dari tangannya, tetapi beliau memaafkan perbuatannya. Demikian pula rasa maaf Rasulullah saw yang beliau berikan kepada Lubaid ibnu A’sham yang telah berani menyihir beliau. Akan tetapi, Rasulullah tidak mengembalikan sihir itu kepada Lubaid dan tidak mencelanya walaupun beliau sanggup untuk melakukan apa saja terhadap dirinya.

 Allah SWT berfirman dalam surat An-Nahl ayat 126:

وَاِنْ عَا قَبْتُمْ فَعَا قِبُوْابِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِهٖ ۗ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَخَيْرٌ لِّلصّٰـبِرِيْنَ  

Artinya: “Dan jika kamu membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu. Tetapi jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang yang sabar.” (16;126)

Ayat tersebut mengatakan, Bila mereka berbuat lebih dari itu dan melakukan hal yang melampaui batas, kalian juga dapat melakukan hal yang sama. Namun bila kalian tidak melakukan pembalasan dan memilih untuk bersabar, sikap ini malah menguntungkan.

Al-Quran memerintahkan umat Islam agar membantah pandangan orang lain dengan cara yang baik. Karena tujuan yang diinginkan adalah menyeru orang pada kebenaran, bukan berdebat dan adu mulut yang semakin kuatnya sikap keras kepala dan penentangan terhadap kebenaran. Membahas satu masalah dengan mereka yang menentang harus berdasarkan kebenaran, keadilan dan kejujuran, bukan kelicikan, kebohongan dan penghinaan. Dari ayat tersebut terdapat pelajaran yang dapat diambil:‎

1.      Saat menyikapi musuh dan mereka yang menentang, Al-Quran memerintahkan kita untuk tetap bersikap adil dan tidak melanggar batas.

2.      Dalam kesabaran adalah kenikmatan yang tidak dimiliki oleh balas dendam. Saat menghadapi para penentang, hukum dengan sendirinya tidak dapat berbuat apa-apa perlu adanya upaya untuk menjaga akhlak.

Sebagai balasannya, pelakunya dijanjikan mendapat pahala yang amat besar. Rasulullah SAW pernah bersabda:

مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَسْتَطِيْعُ أَنْ يُنَفِّذَهُ دَعَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَا مَتِ عَلَى رُءُوْسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُجَيِّرَهُ فِي أَيِّ الْحُوْرِ شَاءَ

Siapa saja yang menahan marah, padahal dia mampu melampiaskannya, maka Allah akan memanggilnya pada Hari Kiamat di atas kepala para makhluk hingga dipilihkan baginya bidadari yang dia sukai (HR at-Tirmidzi, Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Islam tidak hanya memerintahkan umatnya untuk menahannya. Rasulullah SAW mengajarkan apabila seseorang marah hendaklah ia diam, Beliau bersabda:

إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ

“Apabila seorang dari kalian marah, hendaklah ia diam.”

 Syariah juga mengajarkan metode untuk meredakan kemarahan. Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وِإِنَّمَا تُطْفَأْ النَّارُ بِالْمَاءِ فَاِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَ ضَّأْ

Sesungguhnya marah itu dari setan dan sesungguhnya setan itu diciptakan dari api, sementara api bisa dipadamkan oleh air. Karena itu, jika salah seorang di antara kalian sedang marah, hendaklah diaberwudhu (HR Abu Dawud dari Athiyah).

Tetapi ada juga yang mengatakan bahwa berdiri itu siap untuk balas dendam, sedang orang duduk tidak siap untuk balas dendam, sedang orang berbaring itu sangat kecil kemungkinan untuk balas dendam.

Maksudnya ialah hendaknya seorang muslim mengekang amarahnya dalam dirinya dan tidak menujukannya kepada orang lain dengan lisan dan perbuatannya.

Rasulullah SAW bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً قاَلَ لِلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْضِنِى قَالَ لاَتَغْضَبْ فَرَدَّدَمِرَارًا قَالَ لاَتَغْضَبْ

Artinya: Dari Abu Hurairoh rodhiyallahu ‘anhu, Sesungguhnya ada seorang laki-laki yang mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam (kemudian) mengatakan, “Wahai Nabi berikanlah aku wasiat/nasihat”. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam mengatakan, “Janganlah engkau marah”. Kemudian orang tadi berkata lagi, “Wahai Nabi berikanlah aku wasiat/nasihat”. Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam pun mengatakan, “Janganlah engkau marah”

لَاتَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّتُ

“Janganlah engkau marah, niscaya bagimu surga” (HR Ibnu Abid Dunya)

Karena jika orang sedang marah maka keluarlah darinya ucapan-ucapan yang kotor, keji, melaknat, mencaci-maki dan lain-lain yang dampak negatifnya besar dan ia akan menyesal karenanya ketika marahnya hilang. Jika ia diam, maka semua keburukan itu hilang darinya. Bahkan, banyak pertikaian dan pembunuhan yang terjadi karena menuruti amarah. Itu merupakan dampak tidak menahan diri ketika amarah bergejolak. Oleh karena itu, islam menganjurkan agar kita selalu menahan diri kita apabila kemarahan sedang bergejolak. Kita dianjurkan untuk menahan diri ketika ada sesuatu hal yang menjadi sebab timbulnya kemarahan. Allah SWT berfrman dalam surat An-Nahl ayat 128:

اِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِيْنَ هُمْ مُّحْسِنُوْنَ

Artinya: “Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan.” (16;128)

            Allah swt menyuruh Rasulullah saw agar mengajak makhluk kepada Allah dengan hikmah, yakni dengan berbagai larangan dan perintah yang terdapat di dalam Al-Kitab dan As-Sunnah, agar mereka waspada terhadap siksa Allah.

            “Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya,” yakni Dia mengetahui siapa yang celaka di antara mereka dan siapa yang bahagia.

            “Dan jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu.” Allah swt menyuruh berlaku adil dalam hal qishash dan kesepadanan dalam meminta hak. Yakni, jika salah seorang di antara kamu mengambil haknya, maka ambillah dengan kadar yang sama.

Hadits dan ayat tersebut menunjukkan tentang keutamaan menahan amarah. Karena, menuruti amarah menimbulkan banyak kejelekan dan penyesalan. Serta, menghalangi dari berbagai kebaikan yang ada apabila bersabar dan menahan amarah. Sebagai contoh, betapa banyak seorang suami yang menceraikan istrinya ketika dia marah dan menyesal di kemudian hari. Atau, betapa seringnya seorang memutuskan persaudaraan atau pertemanan karena menuruti amarahnya dan pada akhirnya menyesali perbuatannya.

Marah merupakan salah satu jenis emosi yang dianggap sebagai emosi dasar dan bersifat universal. Semua orang memiliki emosi marah. Orang yang marah bisa menjadi kejam dan tidak berperikemanusiaan. Marah pun sering bernilai negatif bagi individu.

Emosi marah adalah emosi yang paling sering muncul dalam pembicaraan sehari-hari karena masyarakat umumnya mengidentikkan istilah emosi dengan marah. Menarik untuk disimak bahwa ketika membahas emosi, para ahli tidak memulainya dengan definisi yang lazim, pembahasan tentang emosi biasanya diawali dengan contoh-contoh konkrit dalam kehidupan sehari-hari yang nyata dirasakan, baik dalam kesendirian maupun dalam keramaian.